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—上—大—右—左—少—反。据此可推出一个圆善的标音体系。其中以「上」修饰的五音在图中一谈出现，其他音名均不全，这一情况可能与本图的具体用法联系。先秦乐器所能演奏的音域，刻下以曾侯乙墓编钟所跨「五」个八度为最广，而图中音名修藉词的种类已超出这一数量，因此，相邻修藉词音名之间的音程关系问题，还有待进一步探究。另值得细心的是，本图中羽组的高音位置记有「终」，而在曾侯乙墓编钟中「终」则属于征的高音；征组的最高音位置记有「巽反」一名，其前所缺的音名或为「巽」，而在曾侯乙墓编钟中，「巽」、「巽反」则对应宫的高音。此外，图中宫组的最高音位置记有「诃（歌）」，这是以前不曾见过的音名。《五音图》为中国早期乐理体系以及先秦音乐史推敲，无疑提供了紧迫尊府。”[1]先容中所言“此勾连方法与《管子》、《淮南子》等所载的五音生成方法投合”属于表述欠妥，骨子上显然只然则因为先知谈有“《管子》、《淮南子》等所载的五音生成方法”才不错据此推定《五音图》勾连方法的。原因很浅薄，《五音图》上的五角星并莫得箭头指向，所标五音也莫得方法数字或标识，因此即便招供整理者从宫音开动的判断，也完全不错顺着连线有“宫—徵”或“宫—角”两种方法，况且在五角星的每一个角上都相通存在着两种连线处所，因此从五音的任何一个开动都会相通濒临这个问题，以此启事若不将“《管子》、《淮南子》等所载的五音生成方法”行为前置条款，则仅依据《五音图》是无法例必性地推出“五音生成方法”的。整理者先容中所言“音阶异名”的称谓也很奇怪，要说是“异名”，那么天然应该有“正名”存在，才能相对于“正名”而称《五音图》所记是“异名”，但又未见整理者列出诸“异名”的“正名”是什么，以致在背面的整理者扫视中，都完全莫得能再次见到整理者说起“音阶”，查阅古今中外的音乐表面文献，也皆未见有“音阶异名”一词，故猜想这很可能是整理者自造的词汇组合，所谓“五音音阶异名”盖是指“上宫”、“少宫”等是“宫”的异名，依此类推得回五音的五个异名分类。但是，若称是“音阶异名”则这些词所默示的音高应该基本相通，但整理者在之后又言“音阶异名大多前缀、后缀修藉词，修藉词多曾见于曾侯乙墓编钟、编磬等出土乐器铭文，以及《黄帝内经》等传世文献。依据曾侯乙墓编钟实测音值所反馈的音名修藉词使用的轨则，可将本图所见修藉词由低音至高音罗列为：图片
—上—大—右—左—少—反。”那么这些带修藉词的音名即是在默示不同的音高，相互之间以及与宫商角徵羽五音之间天然就不是“异名”的关系了。之后，整理者所言“先秦乐器所能演奏的音域，刻下以曾侯乙墓编钟所跨「五」个八度为最广，而图中音名修藉词的种类已超出这一数量，因此，相邻修藉词音名之间的音程关系问题，还有待进一步探究。”又似乎是在辩说前边所述“修藉词由低音至高音罗列”，而其原理则是“先秦乐器所能演奏的音域，刻下以曾侯乙墓编钟所跨「五」个八度为最广”，但清华简《五音图》又不是与曾侯乙墓编钟同期期的，“曾侯乙墓编钟所跨「五」个八度”也显然弗成将先秦工夫东谈主们对音乐的感知限度在“「五」个八度”之内，毕竟，先秦工夫东谈主类与当代东谈主类的基本生理结构是莫得多大辞别的，能辨识的音域范围天然也不会有几许各别，东谈主耳“一般能接受16~20000赫兹，一般言语梗概为256~2048赫兹”[2]，这天然远超“曾侯乙墓编钟所跨「五」个八度”。再以常见的钢琴为例，圭臬88键钢琴的“钢琴音域范围从A0（27.5Hz）至C8（4186Hz），确凿囊括了乐音体系中的一谈乐音，是除了管风琴之外音域最广的乐器。”[3]相对于此，《曾侯乙墓》书中所载曾侯乙编钟测音数据，是从“下·1·1”的C2到“上·1·1”的D7[4]。那么，假设《五音图》中的“上宫”对应C2，则不错有下表：上宫C2大宫C3少宫C6歌？汰商D1上商D2右商D4左商D5少商D6汰角E1上角E2大角E3右角E4左角E5角反E7上徵G2右徵G4少徵G6巽反C7上羽A2大羽A3左羽A5终？那么《五音图》所默示的音域即是从D1到E7，比圭臬88键钢琴的音域范围稍小。是以，不是很意会整理者为什么会说“先秦乐器所能演奏的音域，刻下以曾侯乙墓编钟所跨「五」个八度为最广，而图中音名修藉词的种类已超出这一数量，因此，相邻修藉词音名之间的音程关系问题，还有待进一步探究。”骨子上，整理者先容中所言“本图中羽组的高音位置记有「终」，而在曾侯乙墓编钟中「终」则属于征的高音；征组的最高音位置记有「巽反」一名，其前所缺的音名或为「巽」，而在曾侯乙墓编钟中，「巽」、「巽反」则对应宫的高音。”且不说是否合于《五音图》作家情愿，仅这种各别就仍是明晰地表明，《五音图》很可能仅仅承袭了曾侯乙墓编钟、编磬等出土乐器铭文中的若干修藉词，况且在其基础上还引入了其它的举例“上”、“左”、“右”这么的八度音程修藉词。附：《五音图》模本、规复图图片
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【释文】〖中央图形〗图片
【释文解析】整理者注〔一〕：“图中央的五角星由「宫—徵」、「徵—商」、「商—羽」「羽—角」、「角—宫」五条连线组成。《淮南子·坠形》「变宫生徵，变徵生商，变商生羽，变羽生角，变角生宫」，高注：「变，犹化也。」这五条墨线如果从「宫—征」开动次第勾连，其方法正与《坠形》所记五音生成方法投合。《管子·地员》则对此有更详备匡助：「凡将起五音，凡首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄锺小素之首以成宫。三分而益之以一，为百有八，为征。不无有，三分而去其乘，适足以是生商。有三分而复于其所，以是成羽。有三分去其乘，适足以是成角。」仅仅少了「变角生宫」这一轮回相生之线。又《淮南子·天文》「征生宫，宫生商，商生羽，羽生角……」，刘绩、王念孙等据《晋书·律历志》、《宋书·律历志》等，将前两句修订为「宫生征，征生商」，亦与此五角星相应。”[5]之是以《管子·地员》中莫得“变角生宫”这个要领，是因为由三分损益法野心的话，角是没法生宫的，谭维《清华简〈五音图〉乐音体系探析》中已指出：“先秦五音生成说，旨在阐明五音产生、生成的关联性，而这种关联是不可轮回的，也即是说'角’并弗成生成'宫’。贾连翔先生在解释清华简《五音图》时，举《管子》之说，以为其'仅仅少了'变角生宫’这一轮回相生之线’。其实，本不该有'变角生宫’这一线，商周工夫，五音关系是'五音生成’，而不是'五音相生’，五音系统并不是一个轮回闭合系统。”[6]如果引全《淮南子·地形》：“是故真金不怕火土生木，真金不怕火木生火，真金不怕火火生云，真金不怕火云生水，真金不怕火水反土；真金不怕火甘生酸，真金不怕火酸生辛，真金不怕火辛生苦，真金不怕火苦生咸，真金不怕火咸反甘。变宫生徵，变徵生商，变商生羽，变羽生角，变角生宫。是故以水和土，以土和火，以火葬金，以金治木，木复反土。”不丢丑出这里的五行系统与《礼记·月令》等常见的五行系统的五行、五味、五音对应关系特殊不一样，这也就代表着《五音图》天然与《淮南子·地形》投合，但这套以五音为基础的系统并不是对应于《管子·地员》的三分损益法。也即，相对于《管子·地员》篇，清华简《五音图》与《淮南子·地形》关系更为接近些。〖五角星上角翰墨（宫组）〗上宫〔二〕。大宫〔三〕。少宫〔四〕。诃（歌）〔五〕。【一八】整理者注〔二〕：“《国语·周语下》：「王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰，辰在戌上，故长夷则之上宫，名之曰羽，是以藩屏民则也。王以黄钟之下宫，布戎于牧之野，故谓之厉，是以厉六师也。以太蔟之下宫，布令于商，昭显文德，底纣之多罪，故谓之宣，是以宣三王之德也。反及羸内，以无射之上宫，布宪转圜于庶民，故谓之羸乱，是以柔柔容民也。」以音律配时辰有「上宫」、「下宫」两音，本图只见「上宫」。又古有用音名名经穴者，见于《黄帝内经》等，本图所记音名多在其列，如《素问·五常政大论》：「上宫与正宫同，萧颸肃杀，则炎赫欢畅，眚于三，所谓复也。」乐律之「上」「下」，或以为默示低八度和高八度，参看方建军《论古代乐律的「上」和「下」》（《中国音乐学》二〇二二年第三期，第一六—一七页）。”[7]据《吕氏春秋·音律》：“黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。三分所生，益之一分以上生；三分所生，去其一分以下生。黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上；林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。”不难知谈，黄钟、太簇都是上生，因此行为基础的宫音不才，称“下宫”，夷则、无射都是下生，因此行为基础的宫音在上，称“上宫”，是以《国语》韦昭注：“上宫，以夷则为宫声。……黄钟不才，故曰下宫也。……太蔟不才，故曰下宫也。……无射在上，故曰上宫也。”骨子上从概率角度也不难知谈，如果从六律中抽出四个与上、下和宫、商、角、徵、羽恣意配对，适值是上生的两律称“下宫”，下生的两律称“上宫”，这种吻合性的出现概率瑕瑜常低的，以此启事，《国语》中的“上宫”、“下宫”与“低八度和高八度”应并不干系。不外方建军《论古代乐律的「上」和「下」》文中所指出的“曾侯乙编钟，天然有'下角’阶名，但无'上宫’或'上角’的称谓。不外，钟架和钟钩的铭文有大徵、大羽、大宫、大商、大归，分别默示低音的徵、羽、宫、商、角，当可视为低八度的五音。'大’可训为'上’，如《淮南子·氾论训》：'乘通衢，建九旋，撞大钟，击鸣饱读，奏《咸池》，扬干戚。’东汉高诱注：'通衢，出发也。’”如果限度在曾侯乙墓工夫，彼时若有“上宫”音名，则对应于“大宫”的可能性照实很大。但到了清华简《五音图》所属的战国末期，则既然“上宫”与“大宫”已分列，“上宫”更可能是“大宫”的低八度。猜想在曾侯乙墓工夫，这种通过修藉词进行八度音程区别的神气很可能刚出现不久，因为在编钟编磬的铭文中，还存在着不少的混用情况，如编磬“下·7”的“兽钟之鴃”，本当铭为“兽钟之𧧑”，是彰着的“𧧑”、“鴃”混用，编磬“上·7”的“浊姑洗之下角”，当铭为“浊姑洗之𧧑”，是彰着的“下角”与“𧧑”混用。以致还有更权贵的情况，编钟“中·二·6”右饱读背铭“浊文王之宫”和“浊坪皇之商”，左饱读背则铭“浊坪皇之少商”和“浊文王之巽”，是混用“商”与“少商”、“宫”与“巽”；编钟“中·一·8”右饱读背铭“浊坪皇之宫”而左饱读背铭“浊坪皇之巽”，编钟“中·一·7”右饱读背铭“浊坪皇之商”和“浊文王之宫”而左饱读背铭“浊坪皇之少商”和“浊文王之巽”，亦然混用“商”与“少商”、“宫”与“巽”。可见很可能“鴃”、“终”、“饱读”、“巽”原是“角”、“徵”、“羽”、“宫”的曾楚地区异读方音，是在和华夏五音长入时被转为用来默示不同八度的高音的。“商”音则因原来雅乐所缺，是以才浅薄补以“少商”默示高八度。《周礼·春官·大司乐》：“凡乐，圜锺为宫，黄锺为角，大蔟为徵，姑洗为羽”郑注：“凡五声，宫之所生，浊者为角，清者为徵羽。此乐无商者，祭尚柔，商坚刚也。”《礼记·玉藻》：“古之正人必佩玉，右徵角，左宫羽。”郑玄注：“徵、角在右，事也，民也，不错劳。宫、羽在左，君也，物也，宜逸。”天然郑玄的解释都很牵强，但西周以编钟为代表的雅乐本无商音，正合于出土乐器情况，“于今所知西周乃至春秋早期编钟的音列都是从羽音开动，止于宫音，其音阶则为'宫——角——徵——羽’，都莫得商音。”[8]可证“鴃”、“终”、“饱读”、“巽”中莫得对应“商”音的音名这一情况当表明其开头甚早。西周雅乐本无商音的情况还推敲到另一个问题，即琴起始是五弦的，《淮南子·泰族》：“舜为皇帝，弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天地治。”《通典·乐典》引扬雄《琴清英》：“舜弹五弦之琴而天地治。尧加二弦，以合君臣之恩。”《说文·琴部》：“琴，禁也。神农所作。洞越。练朱五弦，周加二弦。象形。凡珡之属皆从珡。䥅，古文珡从金。”《广雅·释乐·琴名》：“神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰：宫、商、角、征、羽。文王增二弦，曰：少宫、少商。”把琴的出现远溯至神农氏或尧舜工夫皆无据可证，商音之弦反倒表明琴的出现很可能不早于春秋工夫，黄翔鹏《均钟考——曾侯乙墓五弦器推敲》曾接头曾侯乙墓所出五弦器，以为“曾侯乙五弦器即先秦之均钟。……'均钟’即是专用于调钟而专诚略去了演奏性的'琴’。”[9]但由时分性来看，不如以为琴、瑟这些弦乐器都是滋生自均钟，恰是由于均钟本用于调钟，而钟磬等乐器自身有着等第性，普通东谈主没阅历也没条款具备，才因为均钟也有相通的音乐抒发性进而演化出更为易于进步的琴、瑟，“琴”字异体作“䥅”从金，盖不啻是表音，也反馈出“琴”源于用于调钟的“均钟”这极少，而这一情况也意味着先秦文献中所有这个词提到“琴”、“瑟”的文献皆不会早于春秋工夫。整理者注〔三〕：“大宫，见于曾侯乙墓编钟中一·7架钩，中二·1、中二·9键等。《淮南子·览冥》「今夫调弦者，叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也」，高注：「叩大宫则少宫应，弹大角则少角动，故曰『同音相和』。」此名又见于《灵枢·五音五味》「少征与大宫调左手阳明下」。前缀修藉词「大」或作「太」，如「太宫」、「太商」、「太角」、「太征」、「太羽」诸名倶见于《素问·六元正纪大论》。”[10]《素问·六元正纪大论》中是太、少迂回相生，显然与《五音图》的大、少并不对应，较有可能与《五音图》有干系性的应该只好整理者提到的《灵枢·五音五味》以及此篇之前的《灵枢·阴阳二十五东谈主》。整理者所引《淮南子·览冥》内容实本于《庄子·徐无鬼》：“庄子曰：「射者非前期而中，谓之善射，天地皆羿也，可乎？」惠子曰：「可。」庄子曰：「天地非有公是也，而各是其所是，天地皆尧也，可乎？」惠子曰：「可。」庄子曰：「关联词儒、墨、杨、秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟子曰：『我得夫子之谈矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣！』鲁遽曰：『是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓谈也，吾示子乎吾谈。』于是为之调瑟，废一于堂，废一于室，饱读宫宫动，饱读角角动，音律同矣。夫或改调一弦，于五音无当也，饱读之，二十五弦皆动，未尝异于声，而音之君已。且如果者邪？」”其中的“饱读宫宫动，饱读角角动”又见于《吕氏春秋·应同》：“气同则合，声比则应。饱读宫而宫动，饱读角而角动。”高诱注：“击大宫而小宫应，击大角而小角和，言类相感也。”而《淮南子·览冥》在整理者所引翰墨后还有“夫有改调一弦，其于五音无所比，饱读之而二十五弦皆应，此未尝异于声，而音之君已形也。”不知整理者何故要截去后文不引。浅薄比拟一下就不难知谈高诱注的“大宫”、“小宫”在《庄子·徐无鬼》的原语境中是分属于两张瑟的，是以并不是与《五音图》“大宫”对应的内容。但瑟的二十五弦与《五音图》二十四个音名名义上的相似性，则激发了清华简整理者的干系性瞎想，《后汉书·礼节志》：“黄钟之瑟，轸间九尺，二十五弦，宫处于中，附近为商、徵、角、羽。”《文献通考·乐考》：“设二十五弦，弦一柱，崇二寸七分，别以五色，五五相次，苍为上，朱次之，黄次之，素与黝又次之，使肄习者便於择弦。弦八十一点而朱之，是谓朱弦。其尺则用汉尺，凡瑟弦具五声为均，凡五均。其二变之声，则柱後折角羽而取之。五均凡三十五声，十二律六十均四百二十声，瑟之能事毕矣。”贾连翔《清华简〈五音图〉〈乐风〉两种古乐书初探》[11]中就以为“修辞词合作五音，就形成了一个较为圆善的基本标音体系，咱们将其列为表二。表2《五音图》所反馈的基本标音体系逝【逝宫】逝商逝角【逝徵】【逝羽】上上宫上商上角上徵上羽大大宫【大商】大角【大徵】大羽右[右宫]右商右角右徵[右羽]正/中【宫】【商】【角】【徵】【羽】左[左宫]左商左角【左徵】左羽少少宫少商【少角】少徵【少羽】下【下宫】[下商]【下角】[下徵][下羽]反【宫反】【商反】角反【徵反】【羽反】尊府开头:《五音图》里出现的音名，径直列出；见于其他文献的音名，括注'【】’，尚未得见的音名，括注'[]’……上述音名体系还反馈了一个紧迫的问题。天下知谈先秦乐器所能演奏的音域，刻下以曾侯乙墓编钟所跨'5’个八度为最广，而《五音图》中音名修藉词的种类已超出这一数量。如果相邻修藉词音名之间的音程关系，仍按以前根据曾侯乙墓编钟等所推导的不同八度来意会，那么上述体系则要跨'9’个八度之多，这是很难遐想的。其实以前学者已指出，在曾侯乙墓编钟铭文中有音名相互违犯渊博之处，如钟下一·1正面标音为'宫’，反面乐律名既出现了'浊文王之宫’，又出现了'浊文王之（逝）宫’；下二·1钟铭为'羽’，钟架刻文则为'大羽’；等等（曾宪通《曾侯乙墓编钟铭文音阶名体系试释》，《随县曾侯乙墓钟磬铭辞推敲》，第109页）。详尽来看，这些相邻修藉词之间的音程很可能本不固定，标音体系仅仅在表面上用以区别音阶的相对高下关系，它们只好在进行音乐合手行时才会形成具体的音程。表2推拟的标音体系包含基本音阶名45个，而《五音图》中仅有24（或25）个，可见《五音图》并非是一个以圆善阐释音乐表面体系为指标的图谱，更可能用于某种具体的音乐合手行。在先秦乐器中，'24（或25）’这一音名数不禁让东谈主瞎猜度东周工夫常见的丝弦乐器'瑟’。……《五音图》中五角星的带领意旨，以及只记音名不记律名的特色，似乎都可与瑟的调弦相推敲。”不外其所列的表格彰着是有问题的，如果假设《五音图》作家不雅念中的五音加上所见前缀、后缀修藉词的情况是每个音都具备，按《清华简〈五音图〉〈乐风〉两种古乐书初探》文“表一”，在“巽反”前是应标有“巽”，则补足《五音图》中的未列出内容后，骨子上的表格应该是这么的：【逝宫】上宫大宫【右宫】［左宫］少宫歌[歌反]逝商上商【大商】右商左商少商【商】【商反】逝角上角大角右角左角【少角】【角】角反【逝徵】上徵【大徵】右徵【左徵】少徵【巽】巽反【逝羽】上羽大羽［右羽］左羽【少羽】终【终反】不知行为清华简整理者之一的贾连翔何故会漏掉了整整一列内容，而不管怎么补足之后骨子上都会出现很浅薄的情况，即用以对应二十五弦瑟的25这个数字并不与之吻合，是以就回到了贾连翔文中所言“这仅仅咱们对于《五音图》用途的一种猜想， 尚不及为据。”其文中所言“按以前根据曾侯乙墓编钟等所推导的不同八度来意会，那么上述体系则要跨'9’个八度之多”也相配难以意会，即使以上表补全为5×8的表格，也不存在“要跨'9’个八度”的情况，不知清华简整理者是如何意会“八度”这个主张的。至于其所提到的“曾侯乙墓编钟铭文中有音名相互违犯渊博之处，如钟下一·1正面标音为'宫’，反面乐律名既出现了'浊文王之宫’，又出现了'浊文王之（逝）宫’；下二·1钟铭为'羽’，钟架刻文则为'大羽’”则仅仅因为钟铭用以标出律位的题铭只驻扎于律位，因为修藉词在不同组的编钟、编磬中只存在组内有用性，不存在跨组有用性，各组铭文的律名音名组合是按旋宫罗列的，是以题铭与其下的律名音名组合铭文不一致是很正常的。探求到以为“先秦乐器所能演奏的音域，刻下以曾侯乙墓编钟所跨「五」个八度为最广，而图中音名修藉词的种类已超出这一数量”很可能是清华简整理者因受学界一些旧有剖析影响而产生的不雅点，又鉴于学界推敲曾侯乙钟磬时使用的律学野心方法过于繁琐，惟恐清华简整理者也并未仔细查对考据旧说。但是很显然，曾侯乙编钟编磬制作家如果竟然按学界时常使用的律学野心，不但要有精好意思的音乐基础，还要有更精好意思的数学基础，这难免不切骨子。故笔者以为，曾侯乙墓编钟编磬的律学野心，径直使用十二平均律野心法即可，钟磬铭文内容对应模式可参看下表：律位曾律楚律申律周律晋律五音变音音分变/浊-100C姑洗姑洗/吕钟宣钟六墉宫/巽珈/大/汰/少/下/反0#C浊坪皇100D蕤宾坪皇夷则商200#D浊文王300E韦音文王韦音角/鴃/𧧑/归辅400F浊新钟和500#F无射新钟无射羸嗣600G息镈浊兽钟徵/终700#G黄钟/应音兽钟黄钟应钟曾800A浊穆钟羽/饱读900#A大蔟/穆音穆钟大蔟刺音槃钟1000B浊姑洗浊姑洗索1100按照这个表格，径直把各条铭文内容替换为相应音分，然后野心其累加和，扫尾小于零就加1200，扫尾大于1200就减1200，临了所得数字即是铭文律音组合所对应的十二律音级内容。可试以编钟“下·一·1（长枚倍·2）”的铭文野心为例：正饱读背宫0钲部正兽钟之汰归800+0+400-1200=0穆钟之汰商1000+0+200-1200=0姑洗之汰宫0+0-1200=0浊新钟之徵500+700-1200=0右饱读背徵曾700+800-1200=300右饱读正兽钟之汰徵800+0+700-1200=300浊坪皇之商100+200=300浊文王之宫300+0=300浊姑洗之下角1100+0+400-1200=300左饱读正新钟之汰羽600+0+900-1200=300浊坪皇之汰商100+0+200=300浊文王之汰宫300+0+0=300不丢丑出这么野心平淡易懂，而且各条律音组合的野心扫尾与其所属正饱读背或右饱读背所标音级题铭正投合乎。至于各组编钟、编磬的铭文旋宫序列，则可分别见以下各表（【】标识内则为按旋宫轨则补入的假设不错存在铭文，用以让合座轨则性更为彰着）：出土号编磬自铭浊坪皇坪皇浊文王文王浊新钟新钟浊兽钟兽钟浊穆钟穆钟浊姑洗姑洗下·7羽徵商辅之汰鴃【𧧑】汰商羽辅汰宫上·8六宫羽徵𧧑商下·1【七】宫羽大宫曾徵𧧑徵曾汰商上·7八商宫羽徵下角【𧧑】上·9【九】商宫大商曾羽徵羽曾𧧑下·8【十】下角商宫【大徵辅】羽徵商辅上·1【十一】【下角】【商】【宫】【羽】徵下·2【十二】下角商大羽辅宫羽宫曾徵上·10【十三】终下角商【宫】【羽】下·9十四·商曾终下角大徵曾商宫商曾羽下·10【十五】饱读终下角商宫徵辅上·2十六饱读终大羽曾下角商宫下·11十七·羽辅饱读终大商辅下角商羽辅宫上·11十八巽饱读终下角商下·3十九·徵曾巽饱读少宫曾终【下角】徵曾商上·12廿少商【巽】饱读终下角下·12【廿一】少商【巽】少商曾饱读终【羽曾】【下角】下·13廿二【鴃】【少商】【巽】【少徵辅】【饱读】【终】【商辅】上·3廿三鴃少商巽饱读徵反·终下·4廿四·宫曾鴃少商少羽辅巽饱读宫曾终【廿五】终反鴃少商巽饱读下·14【廿六】【终反】下角【少徵曾】商宫【巽】商曾饱读下·16【廿七】【饱读反】【终反】鴃【少商】巽【徵辅】上·4廿八饱读反终反少羽曾鴃大商【少商】宫反·巽【廿九】【饱读反】【终反】【少商辅】【鴃】【少商】【少羽辅】【巽】【卅】【巽反】【饱读反】【终反】【鴃】【少商】【卅一】【巽反】【饱读反】【少宫曾反】【终反】【鴃】【徵曾】【少商】【卅二】【巽反】【饱读反】【终反】【鴃】下·15卅三·巽反少商曾反饱读反终反【少羽曾】【卅四】【巽反】【少徵辅反】【饱读反】【终反】【少商辅】上·5卅五巽反饱读反徵反·终反下·6卅六少羽辅之反巽反饱读反【少宫曾反】终反【卅九】【少商之反】【巽反】【饱读反】【卅五】【少徵曾反】【巽反】【少商曾反】【饱读反】【卅六】【鴃反】【巽反】【少徵辅反】【卅七】【少羽曾反】【巽反】上·6卌一C8少商辅反巽反出土号无枚编钟浊坪皇坪皇浊文王文王浊新钟新钟浊兽钟兽钟浊穆钟穆钟浊姑洗姑洗题铭中·二·12无枚01正宫【羽】宫曾徵角汰商商【商】【宫】【羽】【徵】【角】【徵曾】中·二·10无枚02正商宫商曾羽【徵】角宫角中·二·12无枚01侧下角商宫徵辅羽-饱读徵羽曾羽曾中·二·11无枚03正【下角】【商】宫【羽】【徵】商角中·二·9无枚04正【下角】【商】羽辅宫羽徵徵中·二·10无枚02侧终下角商宫羽宫曾宫曾中·二·8无枚05正终下角徵曾【商】【宫】羽羽中·二·11无枚03侧【饱读】【终】【下角】【商】宫商曾中·二·9无枚04侧饱读终羽曾下角商终【宫】徵角徵角中·二·7无枚06正【饱读】终下角商宫宫中·二·8无枚05侧宫-巽羽徵-终【下角】商羽角中·二·6无枚07正巽【饱读】终下角商商中·二·7无枚06侧商-少商宫-巽羽徵【下角】徵曾中·二·5无枚08正少商【巽】【饱读】终下角下角中·二·6无枚07侧鴃少商巽少徵辅饱读终羽曾【鴃】【少商】【巽】【饱读】【终】【商辅】中·二·5无枚08侧鴃【少】商羽辅巽饱读终徵反【终反】【鴃】【少商】【巽】【饱读】【宫曾】中·二·4无枚09正终反鴃【少商】【巽】饱读少羽【饱读反】【终反】【鴃】【少商】【巽】【商曾】【饱读反】【终反】【鴃】【少商】【巽】【徵角】中·二·4无枚09侧饱读终【反】商辅鴃少商巽宫反【巽反】【饱读反】【终反】【鴃】【少商】【羽角】中·二·3无枚10正巽反【饱读反】【终反】【鴃】少商少商【巽反】【饱读反】【终反】【鴃】【徵曾】中·二·2无枚11正【巽反】饱读【终反】鴃角反中·二·3无枚10侧鴃巽反饱读反终反羽曾【巽反】【饱读反】【终反】【商角】中·二·2无枚11侧少商巽饱读反终反徵反【巽反】【饱读反】【宫曾】中·二·1无枚12正【巽反】羽反羽【反】【巽反】【商曾】【巽反】【徵角】中·二·1无枚12侧鴃巽【反】宫反出土号短枚编钟浊坪皇坪皇浊文王文王浊新钟新钟浊兽钟兽钟浊穆钟穆钟浊姑洗姑洗题铭中·一·11短枚01正宫【羽】宫曾徵角汰商商【商】【宫】【羽】【徵】【角】中·一·10短枚02正商宫商曾羽【徵】角宫角中·一·11短枚01侧下角商宫徵辅羽-饱读徵羽曾羽曾【下角】【商】【宫】【羽】【徵】中·一·9短枚03正【下角】【商】羽辅宫羽徵中·一·10短枚02侧终下角商-商宫羽宫曾宫曾中·一·8短枚04正终下角徵曾【商】【宫】羽羽【饱读】【终】【下角】【商】【宫】中·一·9短枚03侧饱读终下角羽曾【下角】商宫徵角徵角中·一·7短枚05正【饱读】终下角商宫宫中·一·8短枚04侧宫-巽羽徵-终【下角】商羽角中·一·6短枚06正巽【饱读】终下角商商中·一·7短枚05侧商-少商宫-巽羽徵【下角】徵曾中·一·5短枚07正少商【巽】【饱读】终下角下角中·一·6短枚06侧鴃少商巽少徵辅饱读终羽曾【鴃】【少商】【巽】【饱读】【终】中·一·5短枚07侧鴃商羽辅巽饱读终徵反【终反】【鴃】【少商】【巽】【饱读】中·一·4短枚08正终反[鴃]【少商】【巽】饱读少羽【饱读反】【终反】【鴃】【少商】【巽】【饱读反】【终反】【鴃】【少商】【巽】中·一·4短枚08侧[徵辅]【饱读反】终【反】商辅[鴃]【少商】巽宫反【巽反】【饱读反】【终反】【鴃】【少商】中·一·3短枚09正巽反【饱读反】【终反】【鴃】少商少商【巽反】【饱读反】【终反】【鴃】中·一·2短枚10正【巽反】【饱读反】【终反】【角反】角反中·一·3短枚09侧鴃巽反饱读反终反羽曾【巽反】【饱读反】【终反】中·一·2短枚10侧角反【巽反】【饱读反】徵反徵反【巽反】【饱读反】中·一·1短枚11正【巽反】【饱读反】羽反【巽反】【巽反】中·一·1短枚11侧【巽反】宫反出土号长枚中编钟浊坪皇坪皇浊文王文王浊新钟新钟浊兽钟兽钟浊穆钟穆钟浊姑洗姑洗题铭中·三·10长枚中01正羽曾变商徵角羽徵徵【羽曾】【变商】【羽】中·三·9长枚中02正徵羽曾徵【曾】变商羽羽【徵】【羽曾】【变商】中·三·10长枚中01侧羽徵羽曾徵辅下角-徵曾变商-羽角徵角徵角中·三·8长枚中03正【羽】【徵】【羽曾】【变商】宫宫中·三·9长枚中02侧徵角羽徵羽辅下角-羽曾徵辅下角-徵曾羽角羽角中·三·7长枚中04正宫【羽】【徵】【羽曾】商商中·三·8长枚中03侧变商-羽角羽徵羽辅下角-羽曾徵曾徵曾中·三·6长枚中05正宫【羽】【徵】【羽曾】宫角宫角中·三·7长枚中04侧徵辅下角-徵曾变商-羽角徵角羽徵羽曾羽曾【羽】【徵】中·三·6长枚中05侧羽辅下角徵曾变商徵角饱读-羽终徵【羽】中·三·5长枚中06正终徵曾羽角羽羽中·三·5长枚中06侧变羽变徵角商宫反宫中·三·4长枚中07正宫少商商【宫】中·三·3长枚中08正宫角宫角中·三·4长枚中07侧徵曾-徵曾变商【宫】饱读终反和-羽曾羽曾中·三·2长枚中09正宫商角中·三·3长枚中08侧羽曾徵曾羽角【宫】羽-饱读徵反徵【宫】中·三·1长枚中10正终羽角【宫】少羽羽中·三·2长枚中09侧宫商曾【宫】中·三·1长枚中10侧少宫-宫宫出土号长枚低编钟浊坪皇坪皇浊文王文王浊新钟新钟浊兽钟兽钟浊穆钟穆钟浊姑洗姑洗题铭下·二·10长枚低01正宫【羽】宫曾徵角汰商商【商】【宫】【羽】【徵】【角】下·二·9长枚低02正商宫商曾羽【徵】归归下·二·10长枚低01侧下角商宫徵辅羽-汰羽徵羽曾羽曾【羽曾】【商】【宫】【羽】【徵】下·二·8长枚低03正羽曾徵曾【商】变商【宫】徵角羽徵-珈徵徵下·二·9长枚低02侧徵【羽曾】汰归汰商-商宫羽宫曾宫曾下·二·7长枚低04正徵羽曾徵曾【商】变商【宫】羽羽【羽】【徵】【羽曾】【商】【宫】下·二·8长枚低03侧羽徵羽曾徵辅下角-徵曾【商】变商-羽角【宫】徵角徵角下·二·5长枚低06正商曾【羽】【徵】【羽曾】归商宫宫下·二·7长枚低04侧【宫】徵角羽徵羽曾-羽辅下角徵辅下角-徵曾【商】羽角羽角下·二·4长枚低07正宫【羽】宫曾【徵】商角珈归【商】商下·二·5长枚低06侧变商-羽角【宫】羽徵羽辅下角-羽曾索宫之辅徵曾徵曾下·二·3长枚低08正商宫【羽】【徵】变徵中镈-宫辅-下角中镈下·二·4长枚低07侧徵曾-徵辅下角变商-羽角【宫】徵辅羽徵羽曾羽曾下·二·2长枚低09正宫【羽】【徵】商角商角下·二·10长枚低10正羽曾羽角【宫】变宫羽息镈息镈下·二·3长枚低08侧变徵下角商宫【羽】宫曾宫曾【宫】【羽】【羽】下·二·2长枚低09侧宫曾宫角宫-宫商曾商曾下·二·10长枚低10侧羽-羽羽辅下角徵曾-徵辅下角羽角-变商【宫】徵角徵角【宫】【宫】下·一·3长枚低05正羽羽曾徵辅下角变商徵角徵辅下·一·3长枚低05侧变商-羽角羽徵羽辅下角-羽曾索宫之辅徵曾徵曾不丢丑出，只好“下·一·3”编钟在长枚低组编钟中是与其它长枚低编钟铭文重复导致弗成排入旋宫表而成为例外。长枚低组和长枚中组编钟铭文更多使用基本五音与律名组成律名音名组合，其铭文表露的组合神气应更原始些，至短枚组和无枚组编钟以及编磬铭文，则以不同的称谓指称不同八度音程的倾向仍是相配权贵，仅仅偶尔还留有同名异指的情况，因此这体现的应该是不同期空环境下的演变各别，而非“音名相互违犯渊博”。最要害的点在于，《五音图》中的千般音级称呼之间，并非如清华简整理者所意会的那样需要补全，在“上商”之前有“汰商”，完全不代表原始的《五音图》“上宫”之前例必有“汰宫”音名存在，“角反”与“巽反”的存在也不代表《五音图》“终”字后一定有“终反”，最径直的笔据即是《五音图》作家如果有贾连翔文中“表二”那样的抒发倾向，写出一谈音名理当并无难度，即便不写全，也应该留住相应的空位以体现合座的对应关系，而当今可见的情况即是《五音图》作家既未写出所有这个词修藉词与五音的组合，也莫得留出相应空位，这也就表明《五音图》作家不是要向读者揭示修藉词所体现的不同八音音程，而是很可能要记录一个本就会跳过几个八度的实用曲谱。整理者注〔四〕：“少宫，见于曾侯乙墓编钟中三·1。《通典·乐四》引汉桓谭《新论》「五弦第一弦为宫，其次商、角、征、羽，文王、武王各加一弦，以为少宫、少商」。《文选·张协〈七命〉》：「启中黄之少宫，发蓐收之变商。」此名又见于《灵枢·五音五味》「少宫与大宫调右足阳明下」。”[12]《后汉书·仲长统传》：“弹南风之雅操，发清商之妙曲。”李贤注：“《三礼图》曰：琴本五弦，曰宫﹑商﹑角﹑征﹑羽，文王增二，曰少宫﹑少商，弦最清也。”宋代朱熹《琴律说》：“初弦黄锺之宫，次弦大蔟之商，三弦中吕之角，四弦林锺之祉，五弦南吕之羽，六弦黄清之少宫，七弦太清之少商。”故琴弦的“少宫”、“少商”即对应清黄钟、清太簇，分别为黄钟宫的宫、商高八度音。《礼记·曲礼》孔颖达疏引《礼纬·斗威仪》云：“宫主君，商主臣，角主父，徵主子，羽主夫，少宫主妇，少商主政。”其说滋生自《礼记·乐记》：“宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。”而下接桓谭《新论》，整理者所引《文选·张协〈七命〉》内容的李善注还提到“刘向《雅琴赋》曰：弹少宫之际天，援中征以及泉。”前文已说起商音晚出，琴的出现盖不早于春秋工夫，那么“各加一弦，以为少宫、少商”的时分天然就只会更晚，因此“各加一弦”的“文王、武王”很可能本是楚武王和楚文王，春秋工夫琴乐显然莫得钟乐更深广，因此这也意味着琴弦加“少宫”、“少商”是对应于均钟出现“少宫”、“少商”以校准编钟的。整理者注〔五〕：“诃，即「歌」字，按其在图中所处位置，应为「宫」音在高音区的异名。宫组音名除简文所记之外，在曾侯乙墓钟铭中还见有「图片
宫」、「宫图片
（右）」、「宫反」，以及《国语·周语下》之「下宫」。”[13]“歌”字在简十八的最上端，其上已拒绝再有内容，因此整理者仅因为其书于宫组的“上宫”、“大宫”、“少宫”之上，就扩充“歌”字代表的“应为「宫」音在高音区的异名”，这极少似乎理据不及，骨子上完全不错以为，“上宫”、“大宫”、“少宫”特殊于歌曲的前奏部分，至“歌”字则很可能是指歌者开动陈赞，因此书“歌”字以表明歌声之始。〖五角星右下角翰墨（征组）〗上图片
（徵）。右图片
（徵）。少图片
（徵）〔六〕。□〔七〕。巽反〔八〕。【一—一四】整理者注〔六〕：“图片
，此用为「徵」。上徵、右徵、少徵，名倶见于《灵枢·五音五味》等。「少徵」又见于曾侯乙墓编钟下二·1钟架的簴、虎钩、插销、搭杆铭，表「徵」的高八度音。”[14]在曾侯乙编钟中，“下二”组的编钟最低音为“下·二·10”正饱读背的D2，最高音为“下·二·1”侧饱读背的B3，其中正音为徵类的只好“下·二·9”为G2、“下·二·1”为G3。“下·二·9”的钲部铭文为“姑洗之徵”，挂件铭文为“姑洗之大徵”和“大徵”，可知钲部的“姑洗之徵”实即“姑洗之大徵”；“下·二·1”的钲部铭文为“姑洗息镈”，挂件铭文为“姑洗之少徵”和“少徵”，可知“息镈”即对应“少徵”。是以天然“下二”组各编钟挂件存在一些浑浊的情况，但仍然是不错细目“下·二·9”和“下·二·1”的挂件并莫得造作。但是，两钟的正饱读部只好一个八度音程差，由“下二”组编钟的高下音范围也不错判断这组编钟例必弗成在“大”、“少”之间再容纳莫得修藉词的五音编钟，也即是说天然这组编钟的铭文中有不带修藉词的五音铭文，但这些莫得写修藉词的五音骨子上仍属“大”、“少”两类，是以在“下二”组编钟中，“少徵”默示的是徵的高音，与“大徵”默示的是徵的低音相对，而非整理者注所言“表「徵」的高八度音”，“少徵”与“大徵”二者之间并不是还另有一个“徵”音，而是“大徵”和“少徵”都不错按旧称以“徵”涵盖。由此还不错进一步扩充，“下二”组编钟盖是各组编钟中记音神气最原始的一组，体现的是从不带修藉词的五音涵盖所有这个词不同的八度音程的模式，演化为至少是将一组编钟以修藉词“大”、“少”来为八度音程分别为低、高两类的模式，况且这种区分的不雅念是刚出现不久的。这种情况在曾侯乙编磬中仍有存留，如“少商辅之反”比“少商辅”高一个八度，“少商辅”比“大商辅”高一个八度，比“少商辅”低八度的并不是“商辅”而是“大商辅”。“少羽曾之反”与“少羽曾”与“大羽曾”、“少徵曾之反”与“少徵曾”与“大徵曾”、“少羽辅之反”与“少羽辅”与“大羽辅”、“少徵辅之反”与“少徵辅”与“大徵辅”、“少商曾之反”与“少商曾”与“大商曾”、“少宫曾之反”与“少宫曾”与“大宫曾”，饱胀是澌灭情况。这也即是说，相对于“大”、“少”，仅在“少”之后多出了一个“反”，是“大”、“少”、“反”三分的模式，“下二”组编钟因为音域范围不及，是否也相通是“大”、“少”、“反”三分的模式无从判断。整理者注〔七〕：“简五系根据本图样式对残简进行遥缀，其下端已残，所缺应为一个单字音名，疑为「巽」，如曾侯乙墓编钟中一·4有「割（姑）图片
（洗）之巽」。”[15]所缺的单字并非一定是“音名”，毕竟也弗成舍弃这个所缺的单字是默示与“歌”类似的某种陈赞行动或其它行动这个可能性。即便按整理者的念念路以为这个单字原为“音名”，也无法舍弃是“饱读”、“鴃”的可能性，以致有可能是其它刻下还莫得见过的表“音名”的字。整理者注〔八〕：“反，音名后所缀修藉词，在曾侯乙墓编钟铭等表高八度或最高音，传世文献中修饰音名的「判」或与之特殊，「反」、「判」音近可通。巽反，见于曾侯乙墓编钟中二·3：「坪皇之巽反」、「浊图片
（新）钟之巽反」。此外，编钟铭等另见有「宫反」、「少商之反」、「下角之反」、「征反」、「羽反」、「少羽之反」、「终反」。在曾侯乙墓编钟中，「巽」、「巽反」对应「宫」的高音，而本图则位于征组的高音区域。征组音名除简文所记之外，曾侯乙墓编钟下一·1有「图片
征」，《黄帝内经》还见有「质征」、「大征」、「左征」、「判征」。”[16]在曾侯乙钟磬铭文中，从无单独使用“反”的情况，行为修藉词的“反”老是表露为与音名组合的样式，这应该表明“反”无法单独用为音名，因此整理者注所说“最高音”不知何意。在曾侯乙编钟编磬中，“巽反”的用法相配严格，都是“巽”的高八度音，“巽”的使用情况则复杂一些，在编钟铭文中时见和“宫”混用，这体现的应该是“巽”本就原为“宫”的地方方音异称，是以才残留了混用的情况。如果按笔者前文的猜想，《五音图》记录的有可能是一个骨子的曲谱，那么天然在“少徵”之后就不需要一定是“终反”。〖五角星左上角翰墨（商组）〗图片
（逝）商〔九〕。上商〔一〇〕。右商。图片
（左）商〔逐个〕。少商〔一二〕。【二一—三五】整理者注〔九〕：“图片
，音名前所缀修藉词，相通声符之字修饰的音，在曾侯乙墓编钟铭等表低八度或最低音。这组字在修饰音名时似应读为同属禅母月部的「逝」。郭店简《老子甲》：「图片
（吾）图片
（强）为之名曰大〓（大，大）曰图片
〓（逝，逝）曰图片
〓（转，转）曰反。」今本「图片
」作「逝」。《说文》：「逝，往也。」义正与表最高音的修藉词「反」相对。图片
商，又作「图片
商」等，见于曾侯乙墓编钟下一·1、下二·9、下二·10、中一·11等。此外曾侯乙墓钟铭还见有「图片
图片
」、「图片
宫」、「图片
征」、「图片
𦏴（羽）」。”[17]由“图片
”读为“逝”可推知“图片
”盖即“浙”字，《集韵·薛韵》：“浙，《说文》：'江水东至会稽山阴为浙江。’一曰：汏也。”故“图片
”当即后世“汰”字异体，《荀子·仲尼》：“闺门之内，般乐奢汏。”杨倞注：“汏，侈也，音太。”《玉篇·水部》：“汰，音泰，太过也。”这个字义在后世又频频用“泰”字抒发，《玉篇·水部》：“泰，托赖切，侈也。”《尚书·泰誓》孔颖达疏：“顾氏以为：泰者，大之极也。”《礼记·曲礼》：“假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。”孔颖达疏：“泰，大中之大也。”都彰着是在以这么的不雅念解释“泰”字。在曾侯乙墓编磬铭文中，“图片
”、“大”混用，编钟铭文有“图片
”无“大”，编钟挂件铭文则有“大”无“图片
”，由此足见在曾侯乙编钟编磬中“图片
”实即用为“大”字异体，表某音的低八度。至于整理者注所说“最低音”则情况与前文整理者注言“最高音”情况羸嗣，不知谈整理者在哪个要领意会出了问题。《五音图》中“汰”与“大”分列，正对应后世将“泰”与“大”分别而以“泰”为“大中之大也”。整理者注〔一〇〕：“上商，名见于《素问·五常政大论》「上商与正商同，其病支废痈肿疮疡」。”[18]“上商”还见于《灵枢·阴阳二十五东谈主》：“金形之东谈主，比于上商，似于白帝。”《灵枢·五音五味》：“钛商与上商调右足阳明下。”基本上若整理《灵枢》中的这些五音修藉词，不错说饱胀能在《五音图》中寻得对应，这极少贾连翔《清华简〈五音图〉〈乐风〉两种古乐书初探》、谢明文《据清华简〈五音图〉试谈〈内经〉的三个音名》[19]等著作已有所触及，值得细心的是《灵枢·五音五味》有一段单列的内容，为“右徵、少徵、质徵、上徵、判徵；右角、鈦角、上角、大角、判角；右商、少商、鈦商、上商、左商；少宫、上宫、大宫、加宫、左角宫；众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。”其所列与《灵枢·阴阳二十五东谈主》中所列合，而少于《灵枢·五音五味》之前所列，如果将《五音图》的五音修藉词组合与《灵枢·阴阳二十五东谈主》及《灵枢·五音五味》单列的这段五音修藉词组合列表对比，则有：《五音图》《灵枢》上宫大宫少宫诃加宮上宮大宫左宮少宮汰商上商右商左商少商鈦商上商右商左商少商汰角上角大角右角左角角反鈦角上角大角右角判角上徵右徵少徵巽反质徵上徵右徵少徵判徵上羽大羽左羽终桎羽上羽大羽少羽众羽不丢丑出，若去掉《五音图》的“诃”字列，则二者的一致性之高不言而喻，《灵枢·五音五味》中的“众羽”有原理以为是因为受《五音图》的“终”字影响才演化出的分支，其在《灵枢·阴阳二十五东谈主》中仅书为“众”即可见“羽”字是后增的。“上”、“大”、“右”、“反（判）”四类中，《五音图》若组合完备则《灵枢》也完备，《五音图》阙如的组合《灵枢》也相通阙如，这种一致性仍是占两表的多半内容，更是强化了《灵枢》是迂回袭取自《五音图》的判断。整理者注〔逐个〕：“右商、左商，名俱见于《灵枢·五音五味》「左商与右商同左手阳明上」。”[20]若分析“左”、“右”行为音名修藉词的出现经过，盖可猜想如下，在曾侯乙钟磬铭文中，起始很可能仅仅“下二”组长枚低编钟的“大”、“少”分类，其次是形成编磬的“大（汰）”、“少”、“反”三分类，此点前文解析内容已言。在“中三”组长枚中编钟铭文还有“反”出当今“少”前的情况，因此其制成时分盖在“下二”组和编磬之间，体现的即是过渡工夫的不定形态。到“中一”组短枚编钟和“中二”组无枚编钟，则在“汰”和“少”之间出现了角徵羽宫商五音的基准八度音程，这么不错准确默示的音域已达四个八度。由这个发展经过不难发现，音域表述范围一直在拓宽，而且逐渐从组内的修藉词相对关系一致性发展为突出组别的修藉词一致性。那么，音域表述不息拓宽下去，天然就会出现类比于“下角”而出现的以空间位置关系为修藉词的情况，也即出现“上”，然后是“右”和“左”的成对出现。更由于“下角”这个称谓自身的特殊性，导致“下”这个修藉词并未能从“少”类中孤苦出来，于是天然就得回以《五音图》“图片
—上—大—右—左—少—反”来给每个八度命名的修藉词用法，音域表述也推广到了七个八度。在曾侯乙编钟编磬中，每组都基本是最高几个音的编钟编磬对应铭文条数最少，体现确当即是这种可拓展性。但跟着弦乐器、管乐器等低老本乐器的日益流行，到汉代时，青铜编钟这种高制形老本、高防范老本、低音乐抒发成果的礼器已是日渐雕残，于是这套音名系统就只可从权以阴阳五行的附庸内容神气传承，其表露样式即是《素问》、《灵枢》中的干系记叙。整理者注〔一二〕：“少商，七弦古琴的第七弦以之为名，又见于曾侯乙墓编钟中二·3等。《灵枢·五音五味》：「少商与右商调右手太阳下。」商组音名除简文所记之外，曾侯乙墓编磬上·4等见有「大商」，《黄帝内经》中或作「太商」、「钛商」。”[21]《黄帝内经》中的“「太商」、「钛商」”对应《五音图》的“图片
商”，而“图片
商”则是从曾侯乙钟磬铭文的“图片
商（大商）”平分化出来的，此点前文已见。曾侯乙钟磬铭文中，仅有“下二”组长枚低编钟铭文未见“少商”，从这个角度也可见“下二”组长枚低编钟盖是最早的。前文已猜想弦音“少宫”、“少商”盖是在楚文王、楚武王的号召下所增多的，《三礼图》又言“少宫﹑少商，弦最清也”，则可知“少宫”即“清宫”，“少商”即“清商”，《韩非子·十过》：“昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿，夜分，而闻饱读新声者而说之，使东谈主问附近，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰：'有饱读新声者，使东谈主问附近，尽报弗闻，其状似鬼神，子为我听而写之。’师涓曰：'诺。’因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：'臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。’灵公曰：'诺。’因复留宿，明日，而习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台，酒酣，灵公起，公曰：'有新声，愿请以示。’平公曰：'善。’乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴饱读之。未终，师旷抚止之，曰：'此一火国之音，不可遂也。’平公曰：'此谈奚出？’师旷曰：'此师延之所作，与纣为靡靡之乐也，及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投，故闻此声者必于濮水之上。先闻此声者其国必削，不可遂。’平公曰：'寡东谈主所好者音也，子其使遂之。’师涓饱读究之。平公问师旷曰：'此所谓何声也？’师旷曰：'此所谓清商也。’公曰：'清商固最悲乎？’师旷曰：'不如清徵。’公曰：'清徵可得而闻乎？’师旷曰：'不可，古之听清徵者皆有德义之君也，今吾君德薄，不及以听。’平公曰：'寡东谈主之所好者音也，愿试听之。’师旷不得已，援琴而饱读。一奏之，有玄鹤二八，谈南边来，集于郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：'音莫悲于清征乎？’师旷曰：'不如清角。’平公曰：'清角可得而闻乎？’师旷曰：'不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒谈，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，行为清角。今主君德薄，不及听之，听之将恐有败。’平公曰：'寡东谈主老矣，所好者音也，愿遂听之。’师旷不得一刹饱读之。一奏之，有玄云从西朔方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走，平公怯怯，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。”以“清商”为新声，正合于“少宫”、“少商”是五音之外所新增的乐音，所谓“至濮水之上，税车而放马，设舍以宿，夜分，而闻饱读新声者而说之”天然是因为夜晚在民间有奏清商之乐的东谈主，夜间比拟快乐，是以乐音才传得比拟远而蒙眬可闻，才有“使东谈主问附近，尽报弗闻，其状似鬼神”，更可推知盖在楚文王去晋平公这一百多年间，新声又出现了“清徵”和“清角”。“清徵”也即“少徵”，对应于曾侯乙钟磬铭文的“终”；“清角”也即曾侯乙钟磬铭文的“下角”，又记为“鴃”。之是以清音更悲，是因为对于东谈主类而言，哭声相对于话语声频频要高一个八度或者更多，因此相对于接近于话语声范围的五音，清音更像是对哭声的模拟，而民间的繁重悲声，在传统的谈德化政事不雅中，天然是“有德义之君”才能听到，凡是德义欠缺的帝王天然频频对民间的悲苦漫不悉心，以致以民间悲苦为一己之私的悦乐，因此师旷才说“今主君德薄，不及听之，听之将恐有败”，也因此韩非才用这个故事来阐明“不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。”〖五角星右上角翰墨（羽组）〗上𦏴（羽）。大𦏴（羽）。图片
（左）𦏴（羽）〔一三〕。终……〔一四〕【二—一四】整理者注〔一三〕：“𦏴，此用为「羽」。上羽、大羽，名倶见于《灵枢·五音五味》等。「大羽」又见于曾侯乙墓编钟下一·1钟架的簴、虎钩、插销、搭杆、环铭等。左羽，新见音名。”[22]曾侯乙钟磬铭文中，多见称“羽”的高八度为“壴”的情况，饱读为见母鱼部，羽为匣母鱼部，读音密近，因此“壴”很有可能原即“羽”的曾楚方音异写。曾侯乙墓编钟“下一·1”编钟题铭是“宫”，与钟架各部件所标“大羽”分歧，“下二·7”编钟题铭为“姑洗之羽”，故“下一·1”钟架各部件当原是“下二·7”编钟的钟架部件。整理者注〔一四〕：“终，音名，见于曾侯乙墓编钟中一·4「浊图片
（新）钟之夂（终）」，在钟铭中对应「徵」的高音。简五系残简遥缀，现将其所记之「终」排在本图羽组的高音区。本图右上角竹简（简二、三）有残失，由于简一上端未见墨块间隔标识，故所缺部分可能已无翰墨，但如果所缺部分按角组最末的「角反」那样，将墨块书于「反」下而不另占一简的话，则这里还可能写有一个音名，可补「终反」，参看《五音图》规复图。曾侯乙墓编钟中一·4铭有「坪皇之夂（终）反」。羽组音名除简文所记之外，曾侯乙墓编钟中三·1有「少羽」，中一·1有「羽反」，《黄帝内经》还见有「桎羽」、「众羽」。”[23]蒸部与冬部音近，仍、戎类似[24]、一又、凤类似[25]皆可证，故如前文所言，曾侯乙钟磬铭文中的“终”有可能原是“徵”的曾楚方音异写。前文已提到，《灵枢·五音五味》中的“众羽”在《灵枢·阴阳二十五东谈主》中仅书为“众”，况且两篇中都莫得“终反”或不错与“终反”通假的音名，因此《灵枢》以“众”为音名只会开头自《五音图》的影响，而不会是受曾侯乙钟磬铭文的影响。整理者合手着于“所记之「终」排在本图羽组的高音区”，实则“终”字完全不错用为本义，如《说苑·善说》：“雍门子周引琴而饱读之，徐动宫征，微挥羽角，切终而成曲。”即在琴乐方面提到了“终”，《素问·六元正纪大论》：“（太阳之政）太角初正、少徵、太宫、少商、太羽终。……太徵、少宫、太商、少羽终、少角初。……太宫、少商、太羽终、太角初、少徵。……大商、少羽终、少角初、太徵、少宫。……太羽终、太角初、少徵、太宫、少商。……（阳明之政）少角初正、太徵、少宫、太商、少羽终。……少徵、太宫、少商、大羽终、太角初。……少宫、大商、少羽终、少角初、太徵。……少商、太羽终、太角初、少徵、太宫。……少羽终、少角初、太徵、太宫、太商。……（少阳之政）太角初正、少作念、太宫、少商、太羽终。……”不但有“终”，而且有“初”。故王人集前文所猜想的“歌”是指歌者开动陈赞，则“终”完全不错用以指一谈乐曲的隔断。〖五角星左下角翰墨（角组）〗图片
（逝）角〔一五〕。上角。大角。右角。图片
色四播播（左）角〔一六〕。角反〔一七〕。【一二—三六】整理者注〔一五〕：“图片
角，曾侯乙墓编钟下一等有「图片
图片
」，在钟铭中「图片
」表「角」的低八度音。”[26]由“图片
”字所在的编钟组铭文来看，并莫得确证不错阐述“图片
”是“表「角」的低八度音”，对照上列“下二”组长枚低编钟旋宫表即可见，“下二·9”编钟正饱读部是E2，铭文有“姑洗之归”，但“下二·10”编钟正饱读部是D2，铭文却为“穆钟之角”；再如“下二·5”编钟正饱读部是C3，铭文有“黄钟之归”，但“下二·10”编钟侧饱读部是bA2，铭文却是“浊坪皇之下角”。是以，在曾侯乙编钟铭文中“图片
”究竟是“角”的一名，照旧“表「角」的低八度音”，实有存疑的必要。整理者注〔一六〕：“上角、大角、右角、左角，名倶见于《灵枢·五音五味》。”[27]在曾侯乙钟磬铭文中，“角”不仅是五音之一，而且还不错是其它音的修藉词，更兼称“下”的只好“下角’，另外四音毫不称“下”，也绝无修藉词功能，从这两方面看，五音中的“角”都是有着特殊性的。在《五音图》中，“角”类的音名共有六个，是五类音名中数量最多的，这应该亦然体现出“角”的特殊性。整理者注〔一七〕：“角反，见曾侯乙墓编钟中一·2、中二·2等，《黄帝内经》有「判角」，如《灵枢·五音五味》「判角与少角调右足少阳下」。角组音名除简文所记之外，还有前引《灵枢·五音五味》之「少角」。”[28]“少角”即对应曾侯乙钟磬铭文的“下角”，《五音图》未见，前文解析内容提到的《灵枢·五音五味》单列的五音修藉词组合内容中也未见。“角反”为《五音图》中的最高音，这相通也彰显出“角”的特殊性。详尽来看，对比《灵枢》的《阴阳二十五东谈主》和《五音五味》两篇，则“诃（歌）”不是音名的可能性相配高，因此按前文的念念路，不错把《五音图》意会为五角星部分体现的是与《淮南子·地形》五音生成一致的不雅念，五角星各角上蔓延出的五组音名，则不错以为是曲谱，按从“上宫”开动，围绕五角星外缘绕行的方法，至“歌”开动歌手的演唱，至“终”则结束。《礼记·玉藻》：“古之正人必佩玉，右徵角，左宫羽。趋以《采王人》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”《荀子·约略》：“和鸾之声，步中《武》、《象》，趋中《韶》、《护》，正人听律习容此后出。”《荀子·正论》：“和鸾之声，步中《武》、《象》，趋中《韶》、《护》以养耳。”《荀子·礼论》：“和鸾之声，步中《武》、《象》，趋中《韶》、《护》，是以养耳也。”《大戴礼记·保傅》：“行中鸾和，步中《采茨》，趋中《肆夏》，是以明有度也。”由此可知先秦工夫用于礼节的音乐很可能节律感要巨大于旋律感，若将《五音图》内容按前文猜想列出则可得“上宫C2、大宫C3、少宫C6、歌、大宫C3、上宫C2、逝商D1、上商D2、右商D4、左商D5、少商D6、左商D5、右商D4、上商D2、逝商D1、逝角E1、上角E2、大角E3、右角E4、左角E5、角反E7、左角E5、右角E4、大角E3、上角E2、逝角E1、上徵G2、右徵G4、少徵G6、□、巽反C7、少徵G6、右徵G4、上徵G2、上羽A2、大羽A3、左羽A5、终”，转写为五线谱可得下图，MIDI音乐文献可从五线谱图之后的贯穿下载（为接近编钟音色，乐器摄取的是管钟）：图片
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