附近上门 狂妄炒作的「密码」 最近好意思国畅销演义达芬奇密码（Da Vinci Code），用格外紧凑的情节，去传扬一个对耶稣基督的解释，引起好多争论。该书的不雅点，有点像中国的《水浒传》之后，有东说念主作《水浒后传》，如今这位作者Dan Brown在新约圣经四福音纪录的耶稣传之后，另写一册《耶稣八卦传说》。 Dan Brown抄袭1982年Michael Baigent的著述《圣血，圣杯》（Holy Blood， Holy Grail）一书的不雅点，将之救一火图存，用演义传扬。我在十多年前已买来读一读，发觉此书名义像作念学术揣度，推行却是狂休假定和狂妄彭胀。此书对不懂文化学术的东说念主有影响，但却过不了大师东说念主的学术检证，故已公认为学术劣作。 其基本不雅点认为，耶稣基督娶了抹大拉马利亚（Mary Magdalene）为妻，且生了后代在法国，抹大拉马利亚等于传说中的圣杯，其后代则为其圣血传统。上帝教学诓骗政事势力，在第四世纪压制了抹大拉马利亚的传统，遮盖了这不雅点。在《达芬奇密码》一书中，更谓意大利名画家达芬奇，是耶稣的后代，利用其画作《终末晚餐》，掩蔽了这故事的密码在其象征中。认为画中的使徒约翰，其实是抹大拉马利亚，其构图造成一圣血的玄机象征。 关联《达芬奇密码》一书的这种彭胀格局，咱们也不错用相同格局制造一个「光绪皇统密码」传说： 话说满清未年，戍戊维新失败后，光绪王被动与深爱的珍妃分辨，但当八国联军入北京前夜，慈禧太后势力解体，光绪悄悄与珍妃再见面，同住几天，之后八国联军攻入北京，慈禧外逃，命东说念主投珍妃于井中，但为珍妃的至心宫女代其故去，珍妃我方在阉东说念主奉陪下，乘乱逃出北京，一起得开明派巡抚张之洞与李鸿章玄机保护，送到广东新会，投靠忠于光绪的梁启超眷属。  原来珍妃已怀有光绪后代，在新会梁家的保护下，婴孩出死后改姓梁，是清朝嫡派皇统。慈禧得知此事，派满清大内妙手要刺杀他。被广东侠客黄飞鸿保护得存人命，其后辛亥转换爆发，民国成立，袁世凯怕他复辟，派密探找寻这皇统，但这皇统得孙中山在南边的势力保护。其后日本则寻找此东说念主到东北作溥仪的继任东说念主，故蒋介石派密探追杀之，这光绪后代即逃去香港，为英国政府保护，毛泽东转换时，解放军快到香港，英国以不公开这皇统玄机，交换不取回香港。 更正绽开后，有东说念主揣度出光绪皇统有两位后裔匿藏在香港，一位是刚烈转换派，要推翻任何建制，他的遮挡有一密码，等于留长头发，即是光绪中「绪」字的意思，这位东说念主物东说念主称「长毛」，名梁国雄，本名是爱新觉罗国雄。另一位后裔成为学者，写了一些书，提到东说念主生的最高意境，是体悟灵性的成风物泽，是「光」字的密码，这东说念主名字叫梁燕城，燕子有各式绪毛，是「绪」字的密码，且飞翔的燕子是古代的玄鸟，代表皇室，亦然追求摆脱的象征，为珍妃求摆脱的一个密码。梁燕城原来是满清的皇统。 以上这故事你信吗？不过电视剧式的制造故事辛勤，唯一傻子才信是果然。《达芬奇密码》一书，等于相同制造的故事，但又大自大皮地自称为历史可靠。 耶稣与抹大拉马利亚 《达芬奇密码》一书，所抄袭《圣血，圣杯》一书的不雅点，原来的根据十分薄弱，除了新约圣经外，还有十多万份早期基督教书信与文献中，就唯一两份可能波及耶稣与抹大拉马利亚的关系。这两份引文来自诺斯底派（Gnostic）所伪作的《腓力福音》（Gospel of Philip）六十三章三十二节至六十四章十节，及《马利福音》（Gospel of Mary）十七章十节至十八章二十一节。 诺斯底派的伪福音讯的多份文献，主要来自1945年在埃及的咸好意思底（Nag Hammadi）沙漠的发现。历史考据详情均是耶稣之后二百至三百年的著述，全属后期伪作。根据现代学者所编译的The Gnostic Bible（Boston and London， Shambhala， 2003），在其每卷书导论中，果决《腓力福音》写于第三世纪，可能在叙利亚（p259），《马利福音》则写于第二世纪（p478）。故不可能是目睹证东说念主之证言，却为其后东说念主冒用第一生纪徒弟名字的伪作。 《达芬奇密码》一书，借演义虚拟的教师东说念主物Teabing，援用这些公认的伪作，算作其新的耶稣生平表面之依据，自肇端的步骤论就建基于浮沙之上，熟悉罪恶。  况且再查这两段诺斯底伪经的翰墨，原来也认知注解不了甚么。《腓力福音》一段原文，其古卷纸书一鳞半瓜，其正确翻译如下：「抹大拉马利亚□□的伙伴，□□□她多于□□徒弟，□□□吻她的□□」。 这残卷根底没认知甚么，不过主张马利亚是耶稣妻子的东说念主，在残毁部份加上其主不雅愿望的名与语辞，变成「抹大拉马利亚，耶稣的伙伴，耶稣爱她多于统统徒弟，他常要吻她的嘴唇」。 通过这其后强加上去的补充，此后论证说「伙伴」一辞不错指妻子，吻嘴唇标明是夫妇关系。然而「伙伴」的原文是Koinonos，不错指妻子，也可指「姊妹」，「同伴」等，而希腊文特指妻子的是另一字：gyne。 至于「吻」的推崇，在《腓力福音》五十八章三十四节到五十九章四章曾认知：「通过吻，不错产生圆善的给与，基于这原因，咱们都彼此亲吻」。原来吻是中东东说念主的礼节，代表给与，在圣经中也有描摹，并无暴露与夫妇关系势必联络。我本东说念主在中东就屡次被一又友拥抱和吻（都是满面胡子的大男东说念主）。 另一段《马利福音》的文献，Levi对彼得说：「救主意志她（马利亚）很深，是以祂爱她多于咱们」。这段讲的「爱」字，是及于众徒弟的爱，显明指对徒弟的那种爱，而对马利亚的这种爱更多。全都不示意有夫妇关系。 回首来说，这些伪册自己已无准确历史性，而所引的两段也无任何指引马利亚是耶稣妻子，要由之去建立达芬奇密码那种不雅点，可说只可靠幻想与制造历史来虚拟出来。 古代文献与新约的可靠性 「达芬奇密码」一书，借虚拟的学者Teabing，论说早期教学有八十本福音讯，唯一四本被选为正典，而况是君士但丁大帝用政事势力压迫而撤除其它福音讯。这可说是公然乱来。 根据1977年出书的The Nag Hammadi Library，共有四十五卷书，唯一五本称为福音讯，等于「真义福音」，「多马福音」，「腓力福音」，「埃及福音」及「马利福音」。这几本早已被果决为伪作。将之加上新约圣的四福音，加起来才九本，那来八十本之多呢？演义家不过用虚拟的东说念主物讲乱来的话吧了。 演义中的Teabing又论说，新约四福音是在君士坦丁大帝时，开尼西亚会议（公元325），才写成正典，用政事力量隐匿其它图书，并投票决定了耶稣的神性，这讲法亦是一狂妄乱讲的表面。 新约的四福音，早在尼西亚大会之前已存在，公元70年安提阿的伊那迪亚斯（Ignatius of Antioch）及罗马主教革利免，他们的著述中均已引述了不少新约及福音讯著述。 根达伯林普爵士（Sir David Dabrymple）的揣度，历史学己发现了十万份以上的基督教抄卷和书信，年份为第一至第二世纪，其中引述了三万二千多节新约，显明四福音讯早于尼西亚会议之前已写成。 单是第二世纪大神学家俄利根（Origen），个东说念主的著述就引述了一万七千节经文。（参考Norman Geisler and william E. Nix， A General Introduction to the Bible， Chicago: Moody Press， 1968）。 据达柏林普（Dabrymple）的揣度论断，是整本新约圣经，除了十一节以外，都被古文献引述过，且可追念到耶稣之后四十年的第一生纪期间。 又1740年，意大利历史学家麦列多里（Ludorico Antonio Muratori）发现一份八世纪的正典手本，今名为麦列多里手本（Muratorian Canon）。其中提到「隐士的牧者」（Shepherd of Hermes）一文献刚写好，及皮尔士一生（Pius I）刚当上主教，夸耀这手本的原写稿期间是第一生纪，比尼西亚会议早一百五十年以上。 在这手本中，有部份残毁，残毁部份跋文载：「第三本福音讯是由路加所写。」又云：「第四本福音讯是约翰所写，他是徒弟之一」。这第一生纪文献夸耀四福音讯早已存在，并非君士但丁大帝在第四世纪为了政事原因而作出来。福音讯作一份历史文献，当是由目睹者写下来，「达芬奇密码」一书所用的诺斯底福音，不可等量王人不雅。 约瑟夫的历史纪录 「达芬奇密码」一书，尝试通过耶稣之后二百至三百年的诺斯底派伪经，来抵赖新约圣经福音讯的纪录。这讲法全都抵牾了已发现的历史贵府，特地是第一生纪至第三世纪的文献引述，显明新约是远早于诺斯底伪经之期间写成。 剑桥大学着名学者罗宾逊（John A. T. Robinson），其成名是因主张新约是写于耶稣之后一百年，莫得历史可靠性。不虞其后经深远揣度后，改变了成见，主张新约写于公元32年到64年，为历史上极可靠的文献。他在1977年接管期间杂志探望，指出学术界夙昔认为新约写于较后期，仅仅基于「未检修过的独断假定」。（参考Time 21 May， 1977， 及Reaging the New Testament， Philadelphia: The Westminster Press， 1976） 关联新约四福音讯对耶稣的纪录，有一同时伏击的非基督教历史文献为外证，等于公认为写下正史的历史学家约瑟夫（Flavis Josephus），他于公元93年印刷其名著「犹太古史」（Antiqnities of the Jews， Grand Rapids: Kregal Pub. 1960），其中的Book 18， Ch， 3， Sect 3. 描摹了一段关联耶稣的纪录，指出耶稣超乎一般的东说念主，作念了好多奇特的事，他是救主基督（弥赛亚），罗马总督彼拉多把祂钉死在十字架，但第三天向那些爱他的东说念主再表露，如今信他的东说念主均叫基督徒。 这段纪录在学界称为为Testimonium Flavianum，与新约四福音的纪录全都吻合，似乎是这位在第一生纪目睹基督教兴起的历史家，根据那时所掌持的文献，及目睹者的证言而写成。 但约瑟夫是搁置基督教的犹太东说念主，为何会纪录耶稣的神迹和回生呢？故此十八世纪到二十世纪，一些学者如Schurer， Nrese， Norder， eitlin， Lewy， Juster及Eisler等，均认为此段可能是基督徒改革和伪加上去的翰墨。这不雅点渐成一个流行学说，成为其后以诺斯底伪经才是正本的不雅点。 关联这流行不雅点，原来是罪恶，最初发现了阿拉作文版的「犹太古史」也有团结段引述，显明这段不会是西方基督徒伪加的。更伏击的根据为1995年，着名学者G. J. Goldberg在The Journal For the Study of the Pseudepigrapha， 13（1995）p.59-77中，发表用最新的盘算推算机数据库Thesaurus Lingua Graecae（希腊文宝库）揣度，这是由Irvine 加州大学出书，将公元600年之前统统希腊文贵府征集，共七千三百万字。将约瑟夫关联耶稣这纪录的希腊文本，在这数据库中寻找与之相对应的文本，如用字及字根神色，用辞的次序，用辞的位置，其意思与发音的特质，其信念与作者意向等。效果骇怪地发言，竟与新约路加福音二十四章19-27节相应一致，且唯一这段能吻合。 可见路加所掌持的第一手目睹者贵府，与约瑟夫一样，来自原始的见证东说念主。而奇怪的，这一段恰是两个东说念方针到耶稣回生的目睹纪录。贵府传写者信赖等于路加所纪录的革流巴，他亲身与回生的耶稣同业话语一段时辰。其对话中综述了耶稣一生的奇迹，而这段恰是与约瑟夫的纪录平行肖似。路加在圣灵默示下，写下这段贵府，约瑟夫则在历史家的考据下，阐明而重述这段贵府。这正不错信服，路加福音是从第一手目睹证东说念主的贵府写成，绝非待君士坦丁期间才作。 

圣经预言的历史见证 ■蒙恩男同 性愛

问：我合计基督教的意思意思好，讲爱、讲就义、宣战平，是以我怡悦信赖耶稣。关联词让我信神的确存在，这问题却没法搞定。凭什么认知注解有神呢﹖  答： 认知注解有神存在莫得，咱们不妨先为神下个你我都能接管的界说。我认为神是要知东说念主所不知的，也要能东说念主所不行，还要无所不在，那才算是神。我试试从这三个角度来敷陈。由于文章仪表所限，此次只磋商第少许：神知东说念主所不知的。 东说念主最想知但却不行知的，等于将来的事。谁要问将来的事情，都条款问他们的神明。那些对出路没主理的东说念主，想要趋吉避凶的，都会问他们的神明我方将来的运程。关联词从来莫得任何东说念主，向我方瞎想和雕琢的神明求问后，那些神明能准确无误地告诉你个东说念主、民族、国度的前景。从来莫得！天然，也莫得任何的记录和预言，留住算作历史的凭证。哪管有东说念主凿凿有据地说：某神明多有效神奇！关联词全未能提倡客不雅考证的根据。 咱们所信的《圣经》（耶和华神自显的记录），存留到如今跳跃两千年，留住许多夙昔对将来的预言，而其中有许多是当天不错找到应验的客不雅根据，认知注解那预言真实，也认知讲预言的神能知东说念主所不知。其中一个客不雅的历史根据，是以色列东说念主一火国两千五百多年后，民族流一火到全天下，数度濒临灭族威迫，却又存活到如今。 早在以色列东说念主还没立国之前，他们照旧有了律法书，那是耶和华神透过他们的民族首级摩西写的。据可靠的忖度，律法写成年间是在公元前一千五百年前。律法书中其中一卷名为「利未记」的，如斯说：「你们若不听从我（耶和华）的诫命，我待你们就要这么……我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追逐你们，你们的地要成为荒场，你们的城邑要成为生僻。」（利未记26章34节）。谁对天下历史稍有意志的，就知说念以色各国在公元一九四八年才归附。他们原先的国度早在公元前五八六年照旧透彻被灭了，老庶民还被分布到全天下去。而且天下各地，除了当今的好意思国，莫得哪个国度不合他们抱有反感，糟蹋他们的。有些民族还想要灭他们统统这个词种族。像二战期间，纳粹德国在欧洲就屠杀了六百万犹太东说念主。而这个民族永远也真够神奇！ 以色列东说念主天然分布在各国，却保留他们的生计传统和名字。如斯完整地保留其特有性，不被别的民族同化，只会增多他们被一身和打击的危急。关联词那些腻烦他们的国度，等于灭不了他们。连这个灭不了的事也在他们的律法书上预言了的：「虽是这么，他们在敌人之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行死灭。因为我是耶和华他们的神。」（利未记26章44节）。 不光预言永远绝他们，还预言他们还要回话。在他们一火国之前，东说念主口正在暴减，有位先知以赛亚，耶和华神透过他的口就预言这民族的子孙：「要发生在草中，像溪水旁的柳树。」又说：「我(耶和华)必向各国举手，向万民成立大旗、他们必将你的众子怀中抱来，将你的儿子肩上扛来。列王必作你的养父，王后必作你的养娘。」(以赛亚书49章23节)。 这些预言加上以色列民族存留到如今，他们的履历就成为历史的见证，见证神留住来的预言准确，也见证有一位先见东说念主所不知的神存在。 (梁燕城，香港华文大学毕业，好意思国夏威夷大学中国玄学博士，着名玄学家、作者、政论家，兼且是一位有悲情的念念想家。)